Bysans
Bysantinsk konst bildades från den grekisk-romerska traditionen och dess kombination med orientaliska inslag. Det anses vara kulminationen på utvecklingen av tidig kristen konst, a föddes efter att Konstantin flyttade Romarrikets huvudstad till Bysans i 330 r. Den största konstnärliga verksamheten manifesterades i den vida uppfattade kyrkoarkitekturen, där vi kan observera effekterna av att kombinera de grekiska och orientaliska traditionerna. Två grundläggande typer av bysantinsk religiös arkitektur – en basilika och en kyrka på en central plan – uppstod som ett resultat av sammanslagning av det grekiska och romerska templet med det östra. Monumental skulptur försvann till förmån för måleri och mosaik.
Den första praktperioden i utvecklingen av bysantinsk konst och kultur var under Justinianus den stores tid, det vill säga 600-talet. Det var då som Hagia Sofia-kyrkan byggdes i Konstantinopel (Guds visdom), det var då konsten att arrangera mosaik började utvecklas, känd från romartiden, och måla fresker. De avbildade helgon, ofta i sällskap med härskare, och scener från Bibeln. Förutom helig arkitektur kunde bysantinerna visa upp stora stadsfästningar och byggnader som tjänar praktiska syften. Ett exempel på det senare är Basilikacisternen i Tusen och en kolumn i Istanbul. Dessutom uttryckte sig Bysans konst också genom miniatyrmåleri, och vardagsföremål var ofta mästerverk. Den första storhetstiden stoppades av den ikonoklastiska rörelsen (ikonoklasm) fördömer bildkulten och avvisar, under inflytande av islam, föreställande människor och djurfigurer. Ikonoklaster har förstört många konstverk, och de nya kännetecknades inte bara av bristen på figurella representationer, men också fattigdomen av dekoration.
Återupplivandet av den bysantinska konsten efter ikonoklasmperioden följde på att rådet i Konstantinopel förkastade tidigare resolutioner och en återgång till kulten av heliga bilder. Samtidigt växte nya trender inom arkitekturen fram, Byggarna ville uppnå effekten av lätthet i interiören och de ville säkerställa en ostörd mottagning av bilderna som förmedlas inuti. Kyrkan dominerades av en kupol på en polygonal trumma uppburen av fyra pelare eller pelare.
Från 900-talet och framåt spelade symboliken en allt viktigare roll i den bysantinska konsten. som oundvikligen började åtföljas av formalism som begränsar konstnärernas oberoende. Symbolismen tog sig uttryck i att betrakta kyrkan som ett mikrokosmos, omfamnar jord och himmel, och allt detta kom till uttryck i mosaik- och målningsdekorationer, där färgerna också började få symboliska betydelser. Bilder relaterade till himmelska teman placerades i de övre och östra delarna av templet. Religiös konst, trots mosaikernas och freskernas formalism, har nått en hög nivå, provinsiella kloster och folkkonst motsatte sig formeln som förbjöd kreativ tolkning av religiösa teman (np. klippkyrkor i Kappadokien). Kanoniseringen av teman inkluderade inte bruksföremål, som började smyckas desto mer. Dessa inkluderade vackert graverade kors och emaljikoner, guldprodukter, elfenben, samt belysningar av böcker samt kostymer och broderier på siden (det var bysantinerna som tog med sig silkesmaskskokonger från Kina till Europa). Den bysantinska konsten började då stråla långt utanför landets gränser: i den italienska arkitekturen från den perioden kan man lätt känna igen inflytandet från det bysantinska riket, ännu mer synlig i Armenien och Georgien.
Bysans var också en del av världslitteraturens utveckling. Eusebius från Caesarea Palestinian skrev i början av det tredje och fjärde århundradet. den kristna kyrkans första historia, som han är skyldig namnet "kyrkohistoriografins fader". Men den kristna litteraturens storhetstid kom med de tre sk. Kappadokiska fäder – Basil den store, Gregorius av Nyssa och Gregorius av Nazianz. Samtliga lade grunden för utvecklingen av den kristna humanismen under 300-talet., bygger till stor del på klassicism. Under de följande århundradena fick den bysantinska litteraturen en teologisk-dogmatisk karaktär och påverkades allt mindre av klassisk litteratur.. Till en början var vetenskapen koncentrerad till kloster, senare var det ett universitetsdominerande, men hon kunde aldrig bryta sig fri från religionen, vilket faktiskt var kärnan i den bysantinska staten. Endast några av fakulteterna har nått verkliga höjder, som juridik och medicin, ehuru även dessa hölls tillbaka av prästerskapet – vissa påståenden eller förnimmelser ansågs vara kätteri.
Inflytande av bysantinsk kultur och konst nådde djupt in i Asien, och även till Centraleuropa. Många arkeologiska fynd och arkitektoniska monument i Polen vittnar om, att redan på Piasttiden hade Bysans inflytande på dessa områden. Dessa influenser kan noteras mer under den Jagiellonska tiden, när man kommer till Lviv och i allmänhet i de sydöstra delarna av Polen vid den tiden, Armenier var sändare av denna kultur. Bysantinska traditioner och mönster har överlevt till denna dag i den ortodoxa ikonmålarkonsten.