Virvlende dervisjer
Den store tyrkiske poeten og mystikeren Mevlana Celaleddin-i Rumi ble født i september 1207 r. i byen Balkh (i det nordlige Afghanistan). Kallenavnet "Mevlana” hans disipler ga ham, og det betyr mer eller mindre "vår store mester” (arabisk ), og Rumi kom herfra, at etter å ha erobret det meste av Anatolia, kalte Seljuks landene Rums, det vil si "en gang tilhørte Roma”. Derfor var navnet på Seljuk-sultanatet Rum, og fordi Celaleddin var aktiv i Sultanatets hovedstad, Rumi er lagt til navnet hans. Mevlanas far Behaeddin Veled var en kjent teolog, og med sin sønn kom han til Konya på spesiell invitasjon fra Sultan Alaeddin og Keykobad inn 1220 r. Før det underviste han i Karaman, hvor en madrasah ble bygget spesielt for ham. Da han ankom Sultanatets hovedstad, lærte Celaleddin av sin far, men da han døde, han begynte å studere med mystikeren Burhaneddin Termizi, og han utvidet sin utdannelse i skoler i Aleppo og Damaskus.
W 1244 r., underviser allerede i teologi i Konya-skoler, Celaleddin møtte en vandrende dervisj (tilhenger av sufismen – retningen utbredt i islam på 800-tallet., med spesiell vekt på kontemplasjon; Dervisjene var preget av fattigdom og total hengivenhet til Gud) Semsedinna Tabrizi, som endret Rumis oppfatning av forholdet mellom hans eget vesen og kjærlighet til Gud. Semsedinn hadde så stor innflytelse på Celaleddin, at denne ble hans etterfølger, Tabrizi hadde sjelen hans. Ser det, Rumis studenter og sønner forvist fra byen Semsedinna, men da den kom tilbake som et resultat av Mevlanas innsats, snart var nyheten om ham tapt (1247). Han ble sannsynligvis myrdet.
Etter dette smertefulle tapet begynte Rumi å meditere og trodde på ideen om å finne et mystisk elsket vesen i seg selv., og ved å kombinere bønn med musikk og ekstatisk dans førte han til foreningen av sitt vesen med Gud. I løpet av denne tiden skrev han mange filosofiske og teologiske verk – veldig viktig for islams verden. Den primære er Mesnevi, blant de mest fremragende persiske og islamske verkene om mystikk. Et annet viktig arbeid er Divan-i Sems, en diktsamling på et virkelig høyt kunstnerisk nivå. Mevlana døde 17 av desember 1273 r., men ingen var lei seg den gangen, for ifølge hans lære oppnådde han det vakreste med døden – fagforening, fusjon med Gud. Rumi ønsket en beskjeden begravelse, men han var så berømt i løpet av livet, at hans begravelse ble deltatt av ca. 1000 mennesker. Han ble gravlagt ved siden av faren i tekkehagen (dervisj kloster), hvor en vakker grav ble bygget i årene etter.
Etter Mevlanas død organiserte sønnen Sultan Velet et brorskap av spinnende dervisjer, også kjent som Mevlana-ordenen. Det ble laget mange tekkaer over hele Anatolia på den tiden, men noen av dem, som urdervisjer, de førte en omreisende livsstil. Over tid fikk brorskapet stor innflytelse i hele den tyrkiske staten, under ottomanerne var mange sultaner medlemmer av den. Mange pilegrimsreiser av de troende fortsetter til Rumis grav til i dag. Klosteret tjente til kl 1925 r. som sentrum for religiøst og kulturelt liv, ikke bare i Konya, men også hele landet. I år ble aktiviteten til dervisjene avsluttet av Ataturk på grunn av deres konservatisme og monarkistiske synspunkter.. Klosteret ble deretter omgjort til et museum. brorskap, som en kulturforening, gjenopplivet i årene 60., og møter og dans kan holdes på dagen for grunnleggerens død -17 av desember. En festival arrangeres i Konya hele uken, der mewlewite-danser vises.
Den rituelle dansen til dervisjene kalles Sema, a består i å snurre rundt sin egen akse med rettede hender, hvorav høyre er åpen oppover, og den venstre nede. Det er en gest som symboliserer å gi mennesker Guds velsignelse, fordi dervisjen forenet seg med ham i dansen. Dervisjer, kledd i hvite plagg, spinner fortere og raskere i ca. 10 min, de oppnår lykke og ekstase, for de er fri fra jordiske anliggender. På slutten slutter mesteren seg til dem, som tidligere sjekket riktigheten av bevegelser. Alt dette gjøres til akkompagnement av musikk (hovedsakelig fløyter og trommer).